Все о Южной Америке

Военный министр Рока

21.11.2011 04:57

Восточная Бразилия

Посредником между духами и человеком считался шаман или чаще шаманка. Если шаманом был мужчина, то он носил женское платье.

Фалькнер в своей работе указывал, что шаман не должен был жениться. Более поздние авторы этого не отмечают.

В повседневной жизни роль шаманов сводилась к лечению больных. Наряду с лечением травами, применялись обычные шаманские приемы для изгнания духа, вселившегося в тело больного.

Когда человек умирал, его сразу же раздевали, сгибали ноги так, что колени касались подбородка и руки скрещивали на ногах. Его тольдо разрушали и сжигали часть имущества. Убивали принадлежавших ему животных и приносили их в жертву духам. Мясо этих животных сами не ели, а раздавали более дальним родственникам. Друзья и близкие родственники разрисовывали себе лицо черной краской. Вдова также мазала себе лицо черным и срезала спереди волосы. Затем тело, оружие, лучшую одежду и украшения покойного навьючивали на его любимую лошадь, отвозили куда-нибудь подальше, вырывали яму и хоронили.

Лошадь закалывали на могиле. Вдове и детям оставались лишь их личные вещи. Вдова должна была поселиться в какой-нибудь старой палатке и жить там не моясь, в строгом одиночестве в течение целого года. Нарушение этого обычая могло стоить ей жизни. Однако в середине XIX в. этот обычай, по-видимому, уже устарел, так как по наблюдениям Мустер! са, вдова со своим имуществом возвращалась в палатку к родным, а если их не было, то переходила к вождю.

Если умирала женщина, то сжигали или хоронили снею только ее личные ©ещи — одежду, украшения. Муж и дети не носили внешних признаков траура, а вдовец мог сразу же жениться снова.

Смерть главы семьи у техуэльче совершенно разоряла семью, так как сжигали и хоронили все имущество умершего.

Как уже отмечалось выше, южная часть Аргентины мало интересовала завоевателей, и, кроме того, воинственные племена пампы оказывали упорное сопротивление испанцам. Южная граница испанских поселений была укреплена военными фортами для защиты от нападений свободолюбивых индейцев. Колонизаторам стоило большого труда подавлять их восстания; особенно ожесточенным и упорным было объединенное восстание племен пампы и северной Патагонии в XVIII в. Индейцев истребляли или отгоняли к югу. Борьба между индейцами и завоевателями долгое время сводилась к тому, что первые стремились удержать свои земли, а вторые — отодвинуть «границу» дальше на юг.

С конца XVIII века в этих районах стало развиваться скотоводство и земледелие. Все усиливавшаяся погоня за увеличением земельной площади для расширения скотоводства и земледелия и усиленная колонизация южных районов страны привели к организованному истреблению индейцев аргентинским правительством. В 1879—1883 гг. была организована так называемая «Южная кампания», или экспедиция Рока. Эта экспедиция называлась «карательной», и к ней велась тщательная военная подготовка. В одном письме к военному министру генерал Рока писал: «По-моему, лучшим способом покончить с индейцами будет либо уничтожить их, либо прогнать за Рио-Негро, напав на них; к этому методу прибегал Росас, а Росас почти истребил их. Я могу обещать, г-н министр, правительству и стране сделать это дело в два года: один на подготовку, другой на проведение кампании».

Став военным министром, Рока выполнил поручение правительства. «На всем огромном пространстве между Буэнос-Айресом и к югу до самого Чубута не осталось ни одного индейца; они или поголовно истреблены или прогнаны на самый юг Патагонии».

Арауканы были оттеснены в предгорья и долины Анд в районе Неукена; они стали вновь оседлыми, занимаются земледелием и скотоводством, сохранив в значительной степени свои старые обычаи; численность их точно неизвестна, и, по разным данным колеблется от нескольких сот до трех - четырех тысяч человек.