Все о Южной Америке

Религиозные обряды

07.02.2012 06:50

Восточная Бразилия

В случае победы опять приносились жертвы, но на этот раз обязательно человеческие. Во время боев выделялись воины, на обязанности которых лежало взять в плен живыми несколько воинов противной стороны.

Изредка, когда число пленников было значительно, убивали столько человек, сколько считали необходимым, чтобы умилостивить предков и духов, остальных оставляли в живых. Некоторых из них обменивали, наиболее храбрых иногда усыновляли, остальных оставляли рабами. К сожалению, мы не имеем указаний, как использовались эти рабы.

По представлениям арауканов, духи населяют всю природу и разделяются на враждебных и благосклонных. Хроники XVI — начала XVII столетия дают много описаний обрядов, связанных с земледелием.

Большинство религиозных обрядов у арауканов было связано с тотемами. Участники этих обрядов надевали маски или головные уборыг сделанные из шкур или голов животных или птиц. Маски делали также из дерева или плели из растительных волокон. В этих обрядах принимали участие члены отдельных кюга или дэвов, и руководили ими лишь лонко Духи, которых изображают мужчины в обрядах

Духи, которых изображают мужчины в обрядах кина, по-прежнему считаются женскими. Лотроп не без основания пишет, что в этом предании «отражается древняя матриархальная система».

Этот праздник не приурочивался к определенным срокам. Чаще всего поводом служило случайное скопление нескольких групп индейцев, обычно, когда на берег выбрасывало труп кита, и на долгое время отпадала забота о пропитании. Для праздника несколько поодаль от жилья строили специальную большую хижину в виде конического шалаша из стволов. ч Духов изображали надевая конические маски, сделанные из коры и раскрашенные. Одна и та же маска могла служить для изображения разных духов — нанесенный орнамент просто смывали и рисовали новый, который символизировал другого духа.

Юношей, которые после инициации впервые должны были участвовать в мужском празднике, сначала пугали плясками духов, а затем сообщали им племенные предания и традиции и обязывали хранить их от женщин. Вовремя инициаций и праздника часто по вечерам исполняли танцы, в которых подражали различным животным.

Праздниками руководил всегда шаман, который в повседневной жизни занимался главным образом лечением больных. Яганы верили, что шаман может извлечь из тела причину болезни, невидимую и насылаемую духами, над которыми он имеет власть. Способ лечения, свойственный почти всем племенам Южной Америки, чаще всего заключался в массаже, сопровождаемом пением и заклинаниями, после чего из тела больного «извлекалась» превращенная в наконечник стрелы, кусок камня или кости, причина болезни. Считалось, что человек может стать настоящим шаманом после того, как почувствует «призвание» к этому.

Обычно это случалось во сне, когда он вступал в сношения с духами, населяющими природу, и с душами умерших шаманов. После нескольких таких снов или видений шаман приобретал духа-покровителя. Мужчины-шаманы проходили специальную подготовку, во время которой их обучали заклинаниям, лечению и т. п. Кроме того, по представлениям яганов, шаманы могли по своему желанию изменять погоду.