Все о Южной Америке

До испанское происхождение письма

15.01.2012 07:22

Область Анд

До последнего десятилетия в науке было распространено представление, что народы области Анд не создали письменности.

Действительно, в отличие от майя и ацтеков, инки не оставили письменных памятников. Однако в последнее время исследование археологических, этнографических и исторических источников заставляет по-новому поставить вопрос о письменности инков. Перуанский археолог Рафаэль Ларко Ойле обратил внимание на то, что в росписи сосудов культуры мочика фигурируют бобы с особыми знаками. Так, изображаются сцены, в которых антропоморфные фантастические существа чертят знаки на бобах и, видимо, читают их. Ларко Ойле считает, что знаки на бобах, не будучи ни ребусными, ни фонетическим письмом, имели символическое, условное значение, подобно идеограммам.

Боливийский ученый Д. Э. Ибарра Грассо в своей монографии о письменности области Анд продолжает начатые в 80-х годах прошлого века французским ученым Винером и немецким филологом И. Я. Чуди исследования современной местной индейской письменности в Боливии и Перу. Ибарра Грассо установил ряд интересных фактов. Индейское письмо того типа, которое было найдено Винером в боливийском городке Сикасика, распространено широко в Боливии и Перу, в зонах языков аймара и кечуа.

Чуди ошибался, считая, что в этой письменности отсутствует фонетический элемент. Ибарра Грассо приводит примеры, из которых явствует, что некоторые знаки, передававшиеся изображениями предметов, имели фонетическое значение. Так, выражение «твой сын» передавалось изображением зуба и ребенка. «Зуб» на языке кечуа — кири. Это слово звучит так же, как местоимение «твой»— кири. Таким образом, в передаче всего выражения использовался фонетический знак и пиктограмма — ребенок, т. е. сын. В этой письменности есть и идеограммы: крест обозначает бога, Христа. Приведя многочисленные подобные примеры, Ибарра Грассо устанавливает, что современная индейская письменность, сохранявшаяся среди кечуа, является иероглифической.

Далее Ибарра Грассо оспаривает распространенное мнение, что описываемая индейская письменность возникла только после испанского завоевания. Трудно представить себе, что индейцы изобрели и широко распространили новую систему письменности после того, как испанское духовенство ввело уже латиницу. Среди самих индейцев существует убеждение о древнем, до испанском происхождении их письма.

Ибарра Грассо обращает внимание на сообщения некоторых хронистов эпохи завоевания о существовании у инков тайной письменности. Кристобаль де Молина из Куско сообщает, что вблизи Храма Солнца в особом помещении находились наклеенные на доски полотнища с записью преданий и исторических событий. Сармиенто де Гамбоа также рассказывает, что когда в 1570 г. вице-король Толедо приказал собрать и записать все известное об инках, то было установлено, что их древняя история была записана на больших полотнищах, наклеенных на доски, которые, вставленные в золотые рамы, хранились в помещении близ Храма Солнца. Доступ к ним был запрещен всем, кроме царствующих инков и специально назначенных хранителей историографов. Письменные знаки древнего Перу назывались килька.